إن الانتخابات الرئاسية التركية المهمة ، والتي ستجرى الجولة الثانية منها يوم الأحد ، لها أكثر من مجرد تداعيات جيوسياسية. إنها أيضًا نقطة تحول للثقافة. منذ عام 2016 ، بعد الانقلاب الفاشل ضد الرئيس رجب طيب أردوغان ، شنت الحكومة هنا حملة على الفنانين والكتاب وصناع الأفلام والأكاديميين ، الذين عانوا من الرقابة وفقدان الوظائف ومناخ الخوف.
بالنسبة للروائي برهان سونميز ، الذي ينتمي إلى الأقلية الكردية العرقية في البلاد ، فإن الاضطرابات التي شهدتها سنوات أردوغان ليست سوى أحدث فصل في الصراع المستمر بين القوة التركية والفن التركي.
ولد خارج أنقرة عام 1965 ، حيث كانت لغته الأم كردية ، وعمل محامياً في مجال حقوق الإنسان ، لكنه ذهب إلى المنفى في بريطانيا بعد مداهمة للشرطة. وقد كتب خمس روايات ، بما في ذلك “اسطنبول اسطنبول” الحائزة على جوائز ، و “متاهة” و “ستون أند شادو” ، التي نشرتها مؤخراً صحيفة أخرى باللغة الإنجليزية. تتعمق رواياته في السجن والذاكرة بأصداء فيودور دوستويفسكي وخورخي لويس بورجيس.
يعيش سونميز الآن في إسطنبول وكامبريدج ، وفي عام 2021 تم تعيينه رئيسًا لها القلم الدوليحيث كان مدافعًا صريحًا عن حرية التعبير في تركيا وأماكن أخرى.
لقد تحدثت إلى سونميز عبر الفيديو بعد أيام قليلة من الجولة الأولى من الانتخابات العامة التركية ، التي انتهى فيها المطاف بأردوغان بفارق نصف نقطة عن الأغلبية المطلقة. تم تحرير هذه المقابلة وتكثيفه.
لطالما كانت اسطنبول مدينة الوصول. متى أتيت هنا لأول مرة؟
خلال حقبة الانقلاب العسكري ، الثمانينيات. ولدت وترعرعت في قرية صغيرة في وسط تركيا. إنها في وسط الريف ، مثل قرية صحراوية ، بدون كهرباء. انتقلت إلى اسطنبول لدراسة القانون وبدأت المرحلة التالية من حياتي بعد أن ذهبت إلى المنفى في المملكة المتحدة. لذا يمكنني الآن الجمع بين المساحات المختلفة – قرية صغيرة ، واسطنبول كبيرة ، ثم أوروبا. يجتمعون جميعًا وأحيانًا يفترقون.
غالبًا ما يكون هناك عدم تحديد للإعداد في رواياتك ، ليس فقط للجغرافيا ولكن للوقت. نادرًا ما تستخدم الروايات الواضحة حول التكنولوجيا أو الشؤون الحالية التي يستخدمها بعض الكتاب لإرضاء القارئ في الوقت المناسب.
خاصة في روايتي “اسطنبول ، اسطنبول” لم أشر إلى سنة أو فترة معينة تجري فيها الأحداث. عندما يقرأها الناس ، يشعر الجميع أن هذه هي قصة جيلهم.
في السراء والضراء!
نعم. لكنك تعلم أن كاتبًا ساذجًا فقط هو الذي سيشعر بالفخر بذلك. يمكنك أن تقول ، “حسنًا ، أنا أعكس مشاعر الأجيال المختلفة في رواية واحدة.” في الواقع ، إنها تأتي من المجتمع نفسه في تركيا. لقد مر كل جيل بنفس المعاناة ، نفس المشاكل ، نفس القمع ، نفس الألم. لذا ، فإن جمع كل تلك الأوقات في قصة واحدة ليس موهبة أدبية.
الرواة في “اسطنبول ، اسطنبول” هم سجناء ، محتجزون دون تهمة في زنازين تحت الأرض ، يروون بعضهم حكايات. ما ترسمه قصصهم بشكل جماعي هو نوع من الأحلام في اسطنبول ، حيث يتم اختصار الحرية دائمًا ، ولكن يظل المفكرون والفنانين الأحرار في حالة حب يائسة.
بدأ هذا بشكل جدي في خمسينيات القرن التاسع عشر ، عندما قمع السلطان العثماني المفكرين الليبراليين الأوائل وذهبوا إلى المنفى الأوروبي. عندما ننظر إلى هذا التاريخ بمرور الوقت ، 150 أو 170 عامًا ، نرى أنه لكل عقد استخدمت الحكومات نفس أساليب القمع ضد الكتاب والصحفيين والأكاديميين والمثقفين.
لكن تقليد الاضطهاد أوجد أيضًا تقليدًا للمقاومة. وانظر الآن: بعد 20 عامًا من حكم أردوغان ، ما زال نصف المجتمع تقريبًا ضده بشدة. نحن لم ننتهي. هذا جزء من قصتنا عن المقاومة.
تركيا ، مثل أمريكا ، لديها خط صدع سياسي قوي بين المدن والريف. لكن رواياتك عبرت من اسطنبول إلى ريف الأناضول والعودة.
كتبت عن هذا الموضوع خاصة في روايتي الأخيرة “الحجر والظل” ، حيث قارنت الجزء الشرقي والوسطى وكذلك الجزء الغربي من تركيا على مدى المائة عام الماضية.
ما الفرق بين الحياة في قرية صغيرة في ريف تركيا واسطنبول؟ يمكنك القول أن هذا هو الفرق بين العيش في كوخ صغير به مصباح غاز والعيش في شارع به أضواء نيون وامضة. عالمان مختلفان وعصران مختلفان.
لكن يجب أن تفهم: اسطنبول الآن هي أيضًا جزء من ريف تركيا. كانت هناك هجرة ضخمة من البلاد. عندما كنت ذاهبًا للدراسة في اسطنبول ، كان عدد السكان حوالي خمسة ملايين. الآن هو 17 مليون. ليس من السهل على مدينة كبيرة أن تخلق مواطنًا جديدًا ، روحًا ثقافية جديدة.
حول هذا الموضوع ، كان أحد أكثر المواضيع إثارة للقلق في هذه الانتخابات هو شيطنة اللاجئين. أتساءل كيف يبدو ذلك بالنسبة لك ، بصفتك لاجئًا سابقًا.
المحزن بالنسبة لتركيا الآن أننا شهدنا صعودًا جديدًا في القومية – في لون العنصرية ، في الواقع – ضد المهاجرين. هناك عنصرية صريحة ضد السوريين والأفغان في تركيا. ولكل طرف وكل برنامج سياسي طرق مختلفة لإضفاء الشرعية على ذلك.
يقول اليمينيون: “هؤلاء الناس عرب متخلفون. هذا عرق متخلف”. تسمع من العلمانيين التقدميين: “إنهم متشددون إسلاميون يمينيون. إنهم هنا لدعم أردوغان وغزو بلادنا ، لجعلها جمهورية إسلامية”. في جميع الأحوال ، تأتي العنصرية أو كراهية المهاجرين على رأس جدول الأعمال.
تهيمن القومية الآن على كل حركة سياسية تقريبًا.
ومع ذلك ، هناك خفة وحرية نادرة في توصيفك لهذه الموضوعات السياسية. “المتاهة” ، قصة موسيقي فقد ذاكرته بعد أن قفز إلى مضيق البوسفور ، بالكاد تلمح إلى الاضطرابات التي شهدتها سنوات أردوغان ، عندما يرى فاقد الذاكرة ملصقًا ممزقًا للرئيس ويخطئ في اعتباره سلطانًا.
نحن نعرف الفرق بين الفن والصحافة. الصحافة تتحدث مباشرة. عندما نتحدث لغة الفن المختلفة هذه ، نشعر أننا لم نعد ضمن نطاق المجتمع والسياسة. مسألة سياسية أو حقيقة تاريخية ما هي إلا لون في روايتي. هذه قوة حقيقية. عندما أكتب رواية ، أشعر أنني أوحد الماضي والمستقبل. لأن الماضي قصة والمستقبل حلم.
هل كانت هناك رقابة ذاتية على الفنانين والكتاب في تركيا خلال السنوات القليلة الماضية؟
أولاً ، يتم نشر أكثر من 500 رواية تركية جديدة كل عام. عندما كنت في الجامعة ، كان عدد الروايات الجديدة المنشورة باللغة التركية حوالي 15 أو 20 رواية ، وهذا فرق كبير.
في جيل الشباب ، أرى أنهم شجعان. على الرغم من كل هذا القمع وخطر الذهاب إلى السجن أو أن يصبحوا عاطلين عن العمل ، يكتب الشباب بلا خوف. يكتبون عن القضايا الكردية ، وقضايا المرأة ، وقضايا المثليين ، والجرائم السياسية في تركيا.
المئات من الكتاب هكذا: الكتابة علانية ، وأحيانًا بشكل خطير ، لأنفسهم. إنه شيء يجب أن نفخر به.
بصفتك رئيس PEN International ، لديك نظرة قريبة بشكل خاص لحالة حرية التعبير. هل تحسنت الأمور في تركيا منذ حملة القمع 2016-2017 ، عندما تم اعتقال أو تطهير آلاف الأكاديميين والصحفيين؟
لا ، لا ، ليس أفضل. في تركيا ، لم ننجح أبدًا في التمييز بين السيئ والخير. كان دائمًا: سيئًا أو أسوأ.
في تركيا ، دعمت PEN International الكتاب في السجن. بالنسبة لي ، كمحامي ، لدي فرصة الذهاب إلى السجون. في كل مرة أذهب فيها إلى تركيا أستخدم هذه الميزة. أذهب وأرى صلاح الدين دميرتاس أو عثمان كافالا ، الكثير من الناس. إنه لأمر محزن أن نرى عظماء لا يزالون في السجن.
ولكن من الرائع أيضًا أن نرى أن لدينا تضامنًا. في نهاية روايتي “اسطنبول ، اسطنبول” استخدمت نقشًا لصوفي فارسي من العصور الوسطى. يقول: “الجحيم ليس المكان الذي نعاني فيه ، إنه المكان الذي لا يسمع فيه أحد أننا نعاني”. أعلم أنه إذا تم اعتقالي ، فلن أكون وحدي أبدًا.
ربما لا ينبغي أن أسألك عما تتوقعه عندما يصوت الأتراك في الانتخابات الرئاسية يوم الأحد المقبل. …
لا ، يجب أن تسأل. أعتقد أننا سنفوز. أنا متفائل جدا في الحياة وساذج جدا.